روى أبو سليمان عنه ، وروى أحمد بن صالح عنه رأى كوكبا الهمزة وسطا من ذلك ، وروى أبو مروان العثماني عنه بين الفتح والبطح ، ولم يذكر ذلك عن قالون غيرهما والذي قرأت أنا به في رواية المسيّبي من طريق ابن سعدان ، وفي رواية إسماعيل من طريق ابن عبدوس ، وفي رواية قالون من طريق القاضي وأبي عون عن الحلواني بين الفتح والإمالة كما رواه أحمد وأبو مروان عن قالون سواء ، وقرأت في رواية الثلاثة من غير هذا الطريق بإخلاص الفتح للراء والهمزة . وكذلك قرأت في رواية أبي نشيط وأبي علي الشحام عن قالون ، وذلك في الراء إجماع من الرواة . وإنما « 1 » اختلفوا في الهمز لا غير « 2 » ، وروى أبو الأزهر وأبو يعقوب وداود عن ورش رأى كوكبا [ 76 ] كما يخرج من الفم فيما بين ذلك وسطا من اللفظ في القرآن كله . قالوا : وكان يفتح رأى الشمس [ 78 ] ورأى القمر [ 77 ] وتراءى الجمعان [ الشعراء : 61 ] وروى داود عنه في الاختلاف بين نافع وحمزة رأى القمر وبابه وتراءى الجمعان لا يبطح « 3 » . وروى الأصبهاني عن أصحابه عن ورش رأى الراء مفتوحة والألف مكسورة ممدودة ، وروى أحمد بن صالح عنه رأى كوكبا الراء مفتوحة مهموزة ، والألف ممدودة ، والذي قرأت أنا في رواية « 4 » [ 222 / م ] ورش من غير « 5 » طريق الأصبهاني بإمالة فتحة الراء والهمزة بعدها يسيرا بين بين فيما لم يستقبله ألف ولام ، وبإخلاص فتح فيما استقبلاه ، وقرأت في رواية الأصبهاني بإخلاص فتحهما في الباب كله « 6 » . فأما أبو عمرو فروى ابن سعدان وابن جبير عن اليزيدي عنه أنه قرأ جميع ما استقبله ألف ولام وما لم يستقبله مثل حمزة . وروى أبو

--> ( 1 ) سقطت " إنما " من ( ت ) . ( 2 ) والمشهور عن قالون أن أخلص فتح الراء والهمزة جميعا ، وهو ما اعتمده المؤلف في التيسير ص 103 ، 104 ، وابن الجزري في النشر 2 / 44 - 46 . ( 3 ) لم أقف على هذا الكتاب . ( 4 ) في ( م ) " عن ورش " ، والصواب عدم زيادة " عن " . ( 5 ) سقطت " غير " من ( م ) . ( 6 ) والمشهور عن ورش ما ذكره عنه المؤلف أولا من رواية أبي الأزهر وأبي يعقوب وداود عنه أنه أمال ( رأى ) بين حيث وقعت ما لم يستقبلها ساكن منفصل ، فإن استقبلها ساكن منفصل ، فتح الراء والهمزة جميعا ، وهذا ما اعتمده المؤلف في التيسير ص 104 ، وابن الجزري في النشر 2 / 44 - 46 .